PARASHA SHOFTIM
אברהם בן אלהו הרב
Rav. ´Eliyahu Ben ´Abraham.
Debarim 16.18 – 21.9
SHOFTIM. (Jueces)
(La Mayor parte de esta enseñanza, son del rabino: Manajem Mendel. Por supuesto esta la enseñanza aplicada del rabino Eliyahu ben Abraham).
Colocarás Jueces y guardianes, en otras transliteraciones dice; Y pondrás jueces y policías, lógicamente si hay jueces que emiten leyes, o magistrados que emiten leyes según los jajamim, deben de existir quienes hagan cumplir estas leyes, por lo tanto tener jueces sin policias no existiría un ordenamiento de aplicación de las propias leyes, y nuestro pueblo no escapa a ello, de hecho las naciones han adoptado el ordenamiento de nuestro pueblo, que para nosotros es una gran bendición, nuestra Torah, es un modelo a seguir en las leyes de las naciones, aunque lo puedan negar, como por ejemplo que me entero que hay rabinos que toman al enseñanzas de la pagina web de nuestra sinagoga, para colocarlas como enseñanzas en sus sinagogas, y esto es de sentirse uno satisfecho que está haciendo la labor del Eterno en este olam.
Hoy el mundo vive en total desorden, en donde encontramos la corrupción existente, pero vendrá un día en que las leyes de nuestra sagrada Torah serán implementadas en las naciones de manera directa, entonces tendremos una paz mundial, por supuesto que esto será en tiempos de la redención cuando se ,manifieste nuestro Mashiaj, que es algo relevante en el pensamiento de Israel, solo que aquí no enseñaremos si es la primera o segunda manifestación, porque este es un pensamiento que tienen los que no conocen lo que quiere decir Mashiaj y lo que quiere decir es ungido, por lo tanto, decir el primer ungido o el segundo, en nada altera el orden de un ungido, de hecho hemos enseñado que en nuestro pueblo Yisrael han existido varios ungidos, por lo tanto varios Mashiajim.
Pero cuando se manifieste el ungido que traerá la paz mundial entonces las leyes serán sin corrupción; de este Mashiaj/ungido hablan los Neviim/profetas, que afirman que un gran líder se levantará en Israel y que despertará a su pueblo a que regrese al Eterno, reconstruirá el templo, por supuesto en Yerushalaim, y traerá conocimiento, armonía y perfección universal, pues no habrá hambre, guerras, celos o rivalidades, pues la única ocupación del mundo serán conocer al Eterno. Por lo tanto según Maimonides el que no cree en Mashiaj está negando a todos los profetas e incluso nuestra sagrada y bendita Torah, pues ella habla de Mashiaj, en Debarim 30. 1-10, … Tomará el Eterno tu Elohim a su pueblo de donde te haya dispersado, .. aún si estuvieren en los confines de la tierra, de allá te traerá a la tierra de tus padres, y el Eterno abrirá tu corazón para que lo ames y todo tu ser para que vivas.
Bamidabar, 24. 17-19…. Esta escrito: Una estrella surgirá de Yacob y un gobernante saldrá de Israel….
Por lo tanto nuestra Torah habla de Mashiaj, de hecho también está escrito: otro igual que Yo vendrá a él oiréis… y hay otros pasukim/versos, que hablan de Mashiaj como una persona, y todo está en los neviim que hablan de Mashiaj, el propósito de las profecías era que el hombre actúe para prevenir su camino de sus pensamientos pecaminosos, por esto cuando un profeta anunciaba castigo, en realidad lo que está diciendo el profeta es: Hagan Teshuba, porque hablar o decir para ocasionar miedo, no tiene sentido sino para qué corrijamos nuestro camino, en ocasiones uno pude decir: Oye pórtate bien, porque sino en su tiempo te puede venir calamidad y después no estés diciendo nada, algunos lo toman a mal y expresan que quizás lo que uno quiere es el mal, pero cuando se dicen las cosas no es para enfrentar el mal sino para volvernos en Teshuba y que el mal no venga a nosotros, ese era el propósito de las profecías, era para que el pueblo se arrepintiera y anulará los decretos, aun cuando también sea recompensa, aun cuando el profeta anunciaba una recompensa, esta en ciertos casos podría ser anulada por la conducta de las personas.
Por lo tanto las profecías de Mashiaj se han de materializar, si bien es cierto el hombre puede anular decretos, tanto de bien como de mal, las profecías de Mashiaj deben de cumplirse.
Por lo tanto cuando venga el Rey Mashiaj, vendrá a gobernar como Rey y como Juez, pues vendrá a juzgar a las naciones, el rabino Meir dijo: El que estudia Torah, merece muchas cosas, pues podrá dar consejo y comprensión pues la Torah le concede esto.
Por todo esto el Judio que acepta la Torah como el plano maestro del Eterno en todas las áreas de la vida, comprenderá la Voluntad de HaKadosh Baruj, pero quién las cuestiona por su propia ignorancia, como podrá lograr su elevación?, como esta escrito: No seas sabio en vuestra propia opinión, Según algunas ponencias de rabinos; Moshé rabenu fue juez, general, líder, proveedor para el pueblo de Israel, reino sobre ellos durante 40 años, Yehoshua también fue maestro y rey, guía espiritual, (Un guía espiritual es el que enseña Torah y vivir en ella) pero en las generaciones siguientes vemos una diferencia, pues ya venía el Navi como guía espiritual, moral y el rey era quien guiaba los asuntos de la nación, antes había una unida de funciones ahora estaban separados, esto es lo que enseñan los rabanan, aunque también podemos conceptualizar que en los tiempos de Moshé había cierta separación, Aarón HaKohen en la guía espiritual realizando la Avoda y Moshé como líder, igualmente en el tiempo de Yehoshuah, por lo tanto siempre vamos a observar una distinción, ahora mas adelanrte ya existe una distinción entre el Rey y el guía espiritual, sin embargo en los tiempos de Mashiaj será diferente porque el será Rey, Juez y Guia espiriutal. Por lo tanto Mashiaj guiara en perfección al mundo entero, Moshé es un prototipo de Mashiaj como líder que fue humilde, pues un líder deberá liderar con humildad, por supuesto que en la era de Mashiaj también tendremos a los Kohanim, sin embargo cuando hablamos de guía espiritual nos referimos a las enseñanzas dadas para que todos comprendan la Torah, pues siempre entenderemos la función de la intermediario, de la misma manera que Moshé y Aaron se complementaban, porque Moshe era la Emet, y Aharon la benevolencia, por eso se dice de Moshé, Moshe es Emet y su Torah Emet, de esto aprendemos que nuestra Torah es la expresión verdadera y absoluta y Moshé el maestro del mundo.
Por lo tanto la era de Mashiaj, será unificado como Guia, maestro, rey y juez. Al pueblo de Israel se le ordeno poner jueces y policías, como lo explique jueces son los que fijan las leyes y los policías quienes la hacen cumplir, por lo tanto sobre esto dijo el Navi Yeshayahu, Yo restauraré a tus jueces como antaño y a tus consejeros como al principio.
Según los jajamim estos se entiende de esta manera: Jueces y Policias eran antes, pero en la era Mesiánica serán jueces y consejeros, ¿Cómo as i?, Cuando el mundo es imperfecto, todo es imperfecto, de hecho se necesitan jueces que fijen leyes y policías que las hagan cumplir, pues es un mundo imperfecto en donde el sistema clama que sea así, de hecho, algunos, necesitan los policías para poder ejercer su libre albedrio, es decir que tomen la decisión de seguir los mitzvot, de hecho los policías, que también se les puede llamar shomerim, que guardan que se cumplan las leyes, por lo tanto, hoy no tenemos los Shomerim, físicos, porque estamos en un mundo imperfecto o mas que imperfecto, pero existen los Shomerim de los mundos superiores que están evaluando nuestros hechos y el Beit Din Celestial con sus jueces observan y decretan y los Shomerim ejecutan la sentencia, por esto es que hay sufrimiento, porque no pensemos que porque no hay jueces y policías materializados, no existen en las esferas de la espiritualidad. Como el caso que les he comentado del rabino que viajaba por un camino y vio como un Israleita mataba a otro, y le dijo. No te puedo acusar ante el Beit Din porque me pedirían dos testigos, pero el Beit Din te ha juzgado , salió una serpiente y lo mordió y murió, por lo tanto debemos de tener temor de trasgredir por este mismo motivo, todo lo que viene a nuestra vida es el resultado de nuestra forma de vida, por esto cuidemos nuestros pasos para que no suframos las consecuencias. Pues los Jueces están allí para analizar nuestros actos, especialmente ahora que viene Rosh Hashana, y debemos de realizar la Selijot con todo nuestro corazón para lograr el perdón del cielo y el Beit Din Celestial nos otorgue buenos decretos para el próximo año.
Por lo tanto antes de la manifestación de Mashiaj se necesitarán jueces y policías, para ejecutar las leyes, pero en la era de Mashiaj, toda la humanidad percibirá la verdad de nuestra sagrada y bendita Torah y el Ruaj de Tuma será quitado de la tierra, entonces cada quién podrá luchar solo contra el mismo, sin fuerzas externas que lo impulsen a delinquir es decir a pecar.
Por lo tanto los shomerim, los policías ya no serán quienes ejecuten las sentencias, sino servirán de consejeros, por esto dijo el Navi Yeshayahu “Yo restauraré a tus jueces como antaño y a tus consejeros como al principio”, por lo tanto cada hombre se sentirá obligado a hacer lo correcto, pues no existirá la fuerza impura alrededor de él que lo incite a la trasgresión solo será una lucha interna, al igual que ahora, la diferencia es que no es lo mismo luchar contra dos oponentes que con uno, el mas débil a vencer es el que está dentro de nosotros es decir el Yetzer hara. En donde los policías actuarán como consejeros, entonces en ese tiempo de Mashiaj, cada uno aceptará la Torah y vivirá en ella, no porque necesite el látigo sino tendrá una persuasión interna que lo hará seguir el camino del bien.
¿Entonces para que seguirán habiendo jueces?, de la misma manera que los policías se convertirán en consejeros, de la misma manera los jueces, tendrán también una función diferente, pues como lo explican los jajamim, siempre la persona aspirará a algo mayor, pues siempre habran verdades que estarán mas allá de la comprensión, por lo tanto los jueces serán quienes estimulen la búsqueda de todo aquello que está mas allá, y los policías que serán consejeros nos ayudaran a comprender estas verdades, y seremos elevados cada vez mas a escalones espirituales de perfección completa.
Los jueces no estarán ya mas, para juzgar y castigar, sino para estimular la búsqueda de la Emet que esta mas allá, y los consejeros para explicarnos esta vedad. Por lo tanto los jueces estarán en función no del castigo sino de la recompensa, y todo será diferente, pues los fallos serán siempre a nuestro favor. Porque estaremos en un mundo diferente y solo las naciones serán juzgadas como jueces y policías, hasta que llegue el mundo a su perfección, y después de mil años, el mundo entrará a la verdadera conexión con su Creador y entonces Mashiaj entregará el reino al Padre, para que todos volvamos a la condición original de la vasija y todos estaremos unidos a HaKadosh Baruj Hu para siempre, y nos regocijaremos por siempre jamás.
Un tema mas, en esta parasha esta en el Perek 20. “Cuando estés próximo a la batalla, el Kohen se acercará y hablará al pueblo y dirá. Oye Israel, Hoy se acercan a ustedes para librar batalla contra sus enemigos, (En el jardín de las almas, cuando el puebo decendería a librar las batallas espirituales que les corresponden) no dejen que sus corazones se ablanden, (Tendrás luchas, pruebas etc. Pero tu corazón debe de permanecer firme) no teman ni sientan pánico o rompan filas ante ellos, No huyan sino enfrenten sus situaciones) pues el Eterno vuestro Elohim quien va con ustedes, para pelear por ustedes contra sus enemigos para salvarlos. (El Eterno peleará con nosotros).
Los Shomerim diran al pueblo: Hay entre uds, alguien que ha ocnstruido una casa nueva, (Alguien que está aprendiendo Torah Y aun no ha comprendido para ser fuerte) que vaya y que regrese a su hogar, no sea que muera en batalla y oro la inagure (Que nadie tome tu corona), Hay quien tiene un viñedo y no ha redimido su primera cosecha?, ( No ha dado frutos aún, y por lo tanto puede morir, y otro tomará su recompensa, Yahshuah dijo: Al que tiene mas hay que darle mas y el que tiene poco hay que quitarle para darle a los demás ), Hay quien no se ha desposado, (No ha comprendido que el valor de la unidad y del trabajo espiritual que tiene que hacer) puede que otro la despose, es decir su ayuda contra tendrá un dueño. Aquí estamos en presencia de lo que explicamos, no es para que se ejecute así, sino para tomar conciencia del trabajo espiritual que debemos de realziar. ¿Hay alguien que tenga miedo y es de corazón débil?, mejor que se vaya porque puede derretir el corazón de sus ajim.
Todo lo que está escrito aquí, es como verse en un espejo, es un Remez, lo que nuestra Torah enseña es: Si eres temeroso de las cosas de mundo y no del Eterno no podrás contra los enemigos espirituales que habitan en las regiones celestes, (Rremes no Peshat), lo que nuestra Torah nos enseña es que debemos de ser templados, firmes, porque debemos de salir a la batalla y por supuesto ser siempre vencedores, porque nuestra responsabilidad no solo es nuestra vida sino todo el olam.
SHALOM ALEJEM.
